武陵学刊论文例文（端午节是非物质文化遗产么(2)

国安饰演的伍子胥

在古代，也有龙舟竞渡仪式很盛行的地方。 如今的湖南汨罗市，在竞渡之前，首先要祭祀屈子祠，用红布覆盖龙舟首，在祠堂里祭拜。 然后，把水龙头安装在船上，进行竞争。 屈原的故乡今湖北秭归，有人在竞渡前崇拜屈原

龙舟竞渡时，人山人海。竞者紧张激烈，观者如痴如醉。呼喊声、助威声此起彼伏，震彻云霄。唐宋时期的诗/词人，如刘禹锡、张建封、刘克庄等，都撰作有惟妙惟肖描画龙舟竞渡的诗词。

早在先秦时，随着周易八卦、阴阳五行等思潮的盛行，人们认为，五 (午)月初五(午)逢丙午，可谓火上加火，此日堪称“毒日”。蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍所谓“五毒”，从五月五日午时开始活跃，毒害人间。因此，人们用天中五瑞，即菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、山丹，来祛除瘟疫毒害，祈求康健吉祥。《荆楚岁时记》记载：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”在这一信念支配下，人们陆续创造出饮蒲酒/雄黄酒/朱砂酒、挂艾草/菖蒲、用佩兰水沐浴等多种多样的节俗。

《荆楚岁时记》记载南朝时今湖北、湖南一带民众端午节悬挂艾草的风俗时说：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日，采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”

家家户户挂艾草

古代多地盛行端午节时，用佩兰泡水沐浴的风俗。若无兰汤，“则以午时取五色草，拂而浴之”。当然，除佩兰熬汤沐浴外，古代人还经常使用艾草、菖蒲、桃叶、朱砂、苦草麦药、凤仙、白玉兰、柏叶、大风根等被认为具有祛除疾病、功效的植物或熬汤，或泡水，用来沐浴。

在古人观念中，雄黄也具有极好的辟邪功效。所以人们用雄黄泡酒，端午时饮用。《白蛇传》中，已修炼成人形的白素贞，因饮用雄黄酒，而现出原形的情节，就是这种观念的反映。

有的地方则盛行用雄黄水或酒涂抹小儿额头、鼻、耳、手、足心等处的风俗，据说这样有驱避毒虫、邪祟的功效。比较常见的涂抹，是用雄黄酒在小儿额头上画“王”字。一来可利用雄黄本身祛疾辟邪功效，二来以“王”字象征猛虎的额纹，虎为兽中之王，可以镇邪。

雄黄酒画额

除了饮用或抹在身体上外，有的地方还将雄黄、朱砂、朱耒、蒲片、艾叶等浸泡到酒、水中后，洒在墙壁、角落、门窗、床下等处，据说可以避毒虫、邪祟。

除了饮用、涂抹、洒撒上述或用植物，或用矿物浸泡的酒、水，以祛疾避邪外，南方沿海一带多地民众，还盛行“浸龙舟水”的风俗。所谓“龙舟水”，有的地方的民众认为是端午节时，龙舟行驶过的江河湖泊里的水；也有的地方的民众认为是端午节这天的降雨。上述地区的民众视“龙舟水”为大吉之水，故用“龙舟水”浸泡、洗浴身体，据说也有祛疾避邪、吉祥顺心的功效。

上述节俗虽形式各异，但基本有一共同目的，即“避五毒”。古人所说“五毒”，即蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种毒虫。除较为普遍的采取上述避邪外，还有的地方采取或在屋中张贴五毒图，或用红纸印画五毒，然后用五根针刺在五毒上，寓意五种毒物被刺死，不会再作祟祸害人了。还有的地方或在衣饰上绣制五毒，或在饼上镶缀五毒图案，均有驱除毒物的寓意。

古代江南地区盛行女子端午佩戴“豆娘”（有的地方称作“健人”）的风俗。“豆娘”，有人说其源于古代女子头上佩戴的步摇；也有人说就是艾人的变异形式。它或用缯，或剪制艾叶，攒绣成仙、佛、虫、鱼、花、果、百兽等形状，“加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状”，将上述物品贯串起来，名曰豆娘。

长命缕，亦叫续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五采缕、朱索等。早在汉代，就盛行佩戴“长命缕”的风俗了。《风俗通》曰：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟。”它或简单的用象征五行的青、红、白、黑、黄五种颜色的丝线拧合成绳，系于小儿臂膀；在五彩丝绳上，缀饰金、锡等，挂于少儿项颈；或将五彩丝绳折成方胜，戴在胸前；也可悬在门首、床帐、摇篮等处，可避邪祛病、益寿延年。

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