武陵学刊参考文献标准格式（参考文献学术期刊(3)

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长命缕，又称续命缕、续命缕、延年缕、长寿线，有百索、辜兵绍、五采缕、朱索等。汉朝时，养成“长命缕”的风俗盛行。《风俗通》说：“白天用彩丝扎手，避鬼避兵，以免生病。” 或者简单地用象征五行的蓝、红、白、黑、黄五种颜色的线拧绳子，系在孩子的手臂上；在色彩鲜艳的绳子上装饰金、锡等，挂在孩子的脖子上；或者把色彩鲜艳的线绳折成一角，戴在胸前；也可挂在门首、床帐、摇篮等处，避邪祛病延年益寿。

苏轼的《浣溪沙》也生动地描绘了端午节。美丽的女子们沐浴在芬芳的兰草水中，净化身体，白皙柔嫩的手臂上，轻轻缠着象征驱邪康健的“长命丝”；在高高挽起的鬓角上打上辟邪的“艾符”。

许多地方的民间艺人，大多把五色线系在手臂上、穿在手上，唐代诗人褐朝阳在《五丝》诗中写道：“越人传楚俗，截竹竞焜线”，只有当时的越地(今浙江一带)

救生索不能随意破坏和抛弃。夏天的第一场大雨，或者第一次洗澡的时候，只能扔到河里，用流水冲。它象征着瘟疫、疾病、邪祟被河水冲走，具有清除邪祟、便于携带的效果。

香包，又称香袋、香囊，用五色线缠或碎布缝制，内设灵符、香料、雄黄粉等，戴于胸前。据说可以辟邪祈福。

五、躲在端五，又称“躲午”、“躲午节”。在古人的观念中，五月是“恶之月”；五月五日，格外凶恶。因此，在一些地方，端午节那天，父母把不满一岁的孩子带到祖母家躲起来，躲避入侵的风俗很流行。也有地方流行把结了婚出嫁的女儿接到老家去。这种风俗，最晚在宋朝就已经出现了。故宋朝人陆游《丰岁》诗有“羊腔酒扛迎妇，遣鼓龙船共赛神”之诗。据《滦州志》报道，当地的端午习俗是“女性新娘每月回来，被称为‘避开端午’”。

文史君说古代地域辽阔，民族众多。在漫长的历史进程中，不同地区、不同民族，形成了不同形式、内容的端午节文化。除了前述端午节外，还有“端午水”、“铸阳燧”、“跳钟馗”、“挂钟馗画”、“采药”、“斗草”(或称“踏百草”、“斗百草”)、“柳

随着各民族文化的交流、融合，各种各样的端午节也错综复杂。吃粽子、划龙舟、喝雄黄、穿长寿衣等，已成为许多地方民族共同认可和践行的风俗。有些局囿于某个地区、某个民族，为世人所不熟悉。有矛盾。就像前面提到的“龙舟水”一样，也有人认为端午雨是从天而降的圣水。用这个水沐浴有吉祥辟邪的效果；但也有人认为端午下雨，“鬼出药，人多病”，“鬼旺人遭殃”，“端阳不下雨是丰收年”。还有人认为，“龙舟水”是端午节龙舟通过河流和湖泊的水。有很多风俗在漫长的历史中消失；一个节俗产生于新的时代和社会。它们共同构成了丰富多彩的中华端午节。现代社会必须自觉清除其中的迷信糟粕，汲取和继承其中的精华和传统。

参考文献1 .彭卫等：《风俗通史》，上海：上海文艺出版社，2002。

2 .王若光等：《“飞龙在天”：端午龙舟竞渡习俗考源》，《民俗研究》 2013年第6期。

3 .王楠：《从〈荆楚岁时记〉看魏晋南北朝的端午节俗》，《现代交际》 2010年第3期。

4 .王青：《端午节风俗的流变及其文化思考》，《武陵学刊》 2010年第2期。

(作者：浩然文史投稿作者郛生() ) )。

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