武陵学刊参考文献标准格式（参考文献学术期刊(2)

如今居住在湖南省怀化市沅陵县的苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族，为了向他们共同的祖先招魂，一直流传着端午的较量。 传说浙江一带的民间人士，东汉时跳进河里寻找溺亡父亲的尸体，为了纪念已故的14岁的孝女曹娥，竞相渡海。 江苏一带的人认为，端午竞争是为了纪念伍兹徐。 广西壮族自治区一带的人们认为这是为了纪念东汉首次的马援。 福建省福州一带的民间人士认为，这是为了纪念五代十国时期福建省的创始人王审知(862年—925年)。

国安饰演的伍子胥

在古代，也有龙舟竞渡仪式很盛行的地方。 如今的湖南汨罗市，在竞渡之前，首先要祭祀屈子祠，用红布覆盖龙舟首，然后在祠堂里朝拜。 然后，把水龙头安装在船上，进行竞争。 屈原的故乡今湖北秭归还有在竞渡前祭祀屈原的仪式。 古代广东人的龙舟，一般先祭祀南海神殿里的海神，再安上龙头和龙尾，再买一只纸制公鸡放在龙船上，就能保护船只的安全。 然后进行竞争。 现在福建、一带的民众，在竞相走过之前，首先要参拜妈祖庙。 如今，四川、贵州等地的民间人士，在河边祭奠水龙头，杀鸡，把它的血滴在水龙头上，竞相过河。 各地祭祀神灵的一般有点燃蜡烛、烧纸、供奉鸡、米、肉、果、粽等。

龙舟竞渡时，人山人海。 竞赛者紧张激烈，观者如痴如醉。 欢呼声和助威声此起彼伏，响彻云霄。 唐宋时期的诗/词人如刘禹锡、张建封、刘克庄等，都创作了描写龙舟竞渡的精彩诗。

三、兰、艾、菖蒲、雄黄，在先秦避五毒时，随着周易八卦、阴阳五行等思潮的盛行，认为五(午)月初五(午)恰逢丙午，可以说是上火，这一天“毒之蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍的所谓“五毒”，从五月五日上午开始活跃，毒害人类。 因此，人们常选用天中五瑞，即菖蒲、青蒿、石榴花、蒜头、山丹祛疫解毒，祈求康健吉祥。 据《荆楚岁时记》报道：“五月五日，竞相采集杂药，可治百病。 ”记载着。 在这一信念的支配下，人们不断创造出蒲酒/雄黄酒/朱砂酒、艾草/菖蒲、佩兰水洗澡等多种风俗。

《荆楚岁时记》记载了南朝时，今湖北、湖南一带的民风端午节挂艾草的风俗，说：“鸡不叫时，取仿人形者，取之，收灸之病，大有经验。 天，把艾变成人的样子，挂在家里，可以扔毒气。 ”

家家户户挂艾蒿

古代端午节盛行的时候，有用佩拉姆泡澡的风俗。 如果没有兰汤，“中午摘五色草，拂去洗澡”。 当然，除了香兰素的汤汁洗澡外，古代人经常使用艾蒿、菖蒲、桃叶、朱砂、苦草麦药、凤仙、白玉兰、柏叶、大风根等被认为有祛病除邪功效的植物或汤汁，或者泡澡。

在古人的观念中，雄黄也具有非常好的辟邪效果。 所以人们用雄黄泡酒，端午节时喝。 在《白蛇传》上，已经修炼成人形的白素贞，通过喝雄黄酒而原形的故事就是这一观念的反映。

有些地方盛行在儿童的额头、鼻子、耳朵、手、脚的中心等处涂雄黄水或酒的风俗，据说这样有避免毒虫和邪气的效果。 常见的涂法是用雄黄酒在小儿额头上画“王”字。 雄黄本身可以利用其祛病驱邪的功效，二是“王”字象征猛虎额纹，虎为兽中之王，能镇邪。

雄黄酒的笔画

除了饮用和涂抹在身上之外，据说还可以将雄黄、朱砂、朱耒、蒲片、艾叶等用酒、水浸泡后撒在墙壁、角落、门窗、床底等处，避免毒虫、邪气。

除了喝、涂、撒上述用植物或矿物浸泡过的酒、水，祛病避邪外，南方沿海一带的许多人还盛行“龙舟泡水”。 也有人认为，所谓的“龙舟水”，就是端午节时龙舟行驶过的河水。 有些人认为这是端午节那天的雨。 这些地方的人都认为“龙舟水”是大吉水，所以用“龙舟水”泡澡，也有祛病避邪、吉祥的功效。

上述节俗虽然形式不同，但基本上有“避免五毒”的共同目的。 古人说“五毒”，是蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种毒虫。 除了比较普遍的上述避邪方法外，有的还在房间里张贴五毒图，用红纸印五毒，然后用五针扎五毒，意味着五种毒物被刺伤，再也不会对人造成伤害。 另外，服装上也有刺绣五毒、在年糕上嵌入五毒图案的地方，有驱除毒物的意思。

四、“豆娘”、“长命缕”、“香包”古代江南地区盛行女子端午穿“豆娘”(有些地方叫“健人”)的风俗。 据说“豆娘”来源于古代女性戴在头上的步伐摇摆。 也被称为I人的变异型。 用缨或剪叶，绣成仙、佛、虫、鱼、花、果、百兽等形，曰：“幡栋宝盖，绣玉繁缕，钟铃百状”，贯串于此，名曰豆娘

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